L’Arca dell’Alleanza [Hebrew: κιβωτὸς τῆς διαθήκης]secondo l’Antico Testamento, è l’oggetto sacro più importante che simboleggia la presenza di Dio e si trova all’interno del Tabernacolo della Congregazione e del Tempio di Gerusalemme. La parola ebraica tradizionalmente tradotta in russo è [κιβωτὸς τῆς διαθήκης]. La parola “arca” nell’Antico Testamento è usata nella lingua come “ricettacolo, scatola”, e anche “bara, sarcofago” (Köhler L., Baumgartner W. Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament / Transl., ed. MEJ Richardson. Leiden, 1994. Vol. 1. P. 85; Gesenius W. Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testamento.; Hdlb., 201318. S. 96-97). Nei testi dell’Antico Testamento, questa parola, oltre al nome del K. z., veniva usata per designare la cassetta per la raccolta delle offerte, che era stata installata dal sacerdote Jehoiada nel tempio di Gerusalemme (2 Re 12; 2 Cronache 24), e anche per designare il sarcofago dove erano conservate le spoglie di Giuseppe (Genesi 50:26). La parola si trova anche nell’ebraico rabbinico (“arca, ricettacolo, scatola, bara”: Jastrow M. A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature. L.; New York, 1903. Vol. 1. P. 116-117), fenicio (“piccola scatola, sarcofago, ossario”: Hoftijzer J., Jongeling K. Dictionary of the Nord-West Semitic Inscriptions. Leiden, New York, 1995. P. 109-110), aramaico (« arca, scatola, bara, sarcofago »: Ibidem; Sokoloff M. A Dictionary of Judean Aramaic. Ramat-Gan, 2003. P. 33; idem. A Dictionary of Jewish Palestine Aramaic of the Byzantine Period. Ramat-Gan, 1990. P. 73. Un dizionario dell’aramaico ebraico babilonese dei periodi talmudico e geonico. 1963. P. 37; Jastrow M. A Dictionary of the Targumim.; NY, 1903. Vol. 1. P. 117), accadico (- “scatola”, compreso “salvadanaio, registratore di cassa”, “bara”: The Assyrian Dictionary / Ed. AL Oppenheim et al. Chicago, 1968. Vol. 1. Pt. 2. P. 231).

Nella traduzione sinodale della Bibbia in russo, la parola “arca” si riferisce anche all’Arca di Noè. Tuttavia, nel testo ebraico dell’Antico Testamento, è designata con una parola diversa:

L’Arca dell’Alleanza è menzionata in ebraico. Il testo dell’Antico Testamento appare 195 volte, inclusi i libri dell’Esodo (26 volte), Levitico (1 volta: Lv 16,2), Numeri (6 volte), Deuteronomio (8 volte), Libro di Giosuè (30 volte), Libro dei Giudici (1 volta: Giudici 20:27), 1 Samuele (40 volte), 2 Samuele (21 volte), 1 Re (12 volte), 1 e 2 Cronache (34 e 2). 14 volte rispettivamente), nel Salterio (1 volta: Salmo 132,8) e nel Libro del profeta Geremia (1 volta: Ger 3,16). La Bibbia menziona la Bibbia due volte nel Nuovo Testamento (Ebrei 9:4; Ap 11:19). Nomi dell’Arca nell’Antico Testamento

“Arca di Yahweh” (ebraico: YHWH). Attestato 38 volte e solo nei libri storici dell’Antico Testamento: Giosuè, 1-3 Re, 1-2 Cronache. A volte usato con varie definizioni di Yahweh (qui e più avanti in questa sezione, la traduzione delle citazioni dell’Antico Testamento differisce dalla traduzione sinodale per trasmettere le peculiarità dell’uso dei nomi divini nell’antico testo ebraico dell’Antico Testamento): « l’arca di Yahweh, il Signore di tutta la terra » (Gs 3,13; secondo la traduzione sinodale: « l’arca del Signore, il Signore di tutta la terra »), « l’arca di Yahweh tuo Dio” (Gs 4,5; secondo la traduzione sinodale: “l’arca del Signore…”), “l’arca del Signore Yahweh” (1 Re 2,26; secondo la traduzione sinodale: “l’arca del Signore Signore”), “l’arca del Signore Dio d’Israele” (1 Cronache 15:12, 14; secondo la traduzione sinodale: “l’arca del Signore, il Dio d’Israele”).

“L’Arca di Dio/di Dio” ( ). Attestato 44 volte e solo nei libri storici dell’Antico Testamento: 1-2 Samuele, 1-2 Cronache. A volte vengono usate le sue versioni ampliate: “l’arca del Dio d’Israele” (1 Samuele 5:7-8 (3 volte), 10-11), “l’arca del nostro Dio” (1 Cronache 13:3). I nomi “arca di Yahweh” e “arca di Dio” erano apparentemente intercambiabili. Erano usati per dimostrare che l’arca è un segno della presenza di Yahweh (Seow. 1992. P. 387).

“Arca dell’Alleanza” ( ). Questo nome, attestato 42 volte, è caratteristico soprattutto della letteratura deuteronomistica (vedi articolo “Libri storici”). Si trova nel libro Deuteronomio e nei libri storici dell’Antico Testamento (Giosuè, Giudici, 1-3 Re, 1-2 Cronache) e Geremia 3:16. Vengono usate anche versioni ampliate del nome: « l’arca dell’alleanza del Signore » (Num. 10,33; 14,44 (i sostenitori dell’ipotesi documentaria attribuiscono questi testi alle fonti J (Yahwista) o E (Elohista)); Deut. 10,8, ecc.; secondo la traduzione sinodale: « l’arca dell’alleanza del Signore »), « l’arca dell’alleanza di Yahweh tuo Dio” (Deut. 31:26; Gios. 3:3; secondo la traduzione sinodale: “l’arca dell’alleanza del Signore…”), “l’arca dell’alleanza del Signore degli eserciti, seduto sui cherubini” (1 Samuele 4:4; secondo la traduzione sinodale: “l’arca dell’alleanza del Signore Sabaoth…”), “l’arca dell’alleanza di Dio” (Giudici 20:27; 1 Samuele 4:4; 2 Samuele 15:24; 1 Cronache 16:6), “l’arca dell’alleanza del Signore” (1 Re 3:15), “l’arca dell’alleanza del Signore di tutta la terra” (Giosuè 3:11). Il nome “arca dell’alleanza” è dovuto al fatto che l’arca nella letteratura deuteronomistica era considerata come un ricettacolo delle tavole dell’alleanza donate da Dio a Mosè (1 Re 8,9.21; 2 Cronache 6,11, cfr.: Dt 10,1-5).

“Arca della testimonianza” (secondo la traduzione sinodale: “l’arca della testimonianza”). Ricorre 12 volte (nei libri dell’Esodo, dei Numeri e nel Libro di Giosuè) e serve come designazione per l’Arca dell’Alleanza nei testi attribuiti dalla teoria documentaria alla fonte sacerdotale del Pentateuco (fonte P; vedi l’articolo Pentateuco). Inoltre, è usato una volta nel Libro di Giosuè (Giosuè 4:16). Il nome è dovuto al fatto che, secondo la descrizione biblica, l’arca doveva custodire una certa “testimonianza” (Esodo 25:21; secondo la traduzione sinodale: “rivelazioni”). Secondo la maggioranza degli studiosi “testimonianza” è identica alle tavole dell’alleanza, e il nome “arca della testimonianza” è sinonimo dell’espressione “arca dell’alleanza” (vedi: Vaux. 1997. P. 297; Seow. 1984. P. 192-195).

“L’Arca Santa” ( ). Attestato una volta nell’Antico Testamento (2 Cronache 35:3).

« L’Arca della tua potenza » (Kohleb, « l’Arca della tua forza »), cioè « l’Arca della potenza di Yahweh ». Appare due volte nell’Antico Testamento (2 Cronache 6:41; Salmo 132:8) e probabilmente si riferisce alla funzione dell’Arca come palladio militare (1 Samuele 4:6; vedere Hossfeld, Zenger. 2008, p. 622).

Nell’Antico Testamento, l’Arca è spesso (56 volte) chiamata semplicemente “l’Arca” ( / ).

L’Arca dell’Alleanza è menzionata raramente (6 volte) nei testi non biblici di Qumran e nel Documento di Damasco. Inoltre, i frammenti che menzionano l’Arca sono solitamente raccolte di vari testi dell’Antico Testamento o citazioni bibliche leggermente alterate.

Nello specifico, l’Arca dell’Alleanza è menzionata quattro volte nel testo del cosiddetto Pentateuco Rielaborato. I frammenti 4Q364 26bii+e4 e 4Q364 26bii+e6 riproducono quasi esattamente il testo biblico di Deuteronomio 10:1-4, mentre i frammenti 4Q364 17:3 e 4Q365 8a-b.1 riproducono il testo biblico di Esodo 26:34-36.

L’Arca dell’Alleanza è menzionata una volta nel testo del Rotolo del Tempio (11Q19 VII:12). Il brano è una raccolta di frammenti di testi biblici dedicati alla costruzione del tempio (Esodo 25; 1 Re 6:8; 2 Cronache 5).

Nella cosiddetta Apocalisse di Mosè (4Q375 1ii7), l’Arca dell’Alleanza viene menzionata una volta. Questo testo si riferisce ad un rituale di purificazione simile a quello descritto in Levitico 16 (vedi articolo sullo Yom Kippur). Come in diversi testi dell’Antico Testamento, l’Arca dell’Alleanza è chiamata Arca della Testimonianza.

Nel cosiddetto Documento di Damasco, scoperto alla Geniza del Cairo (CD V 2b-6a), si racconta che Davide non obbedì al comandamento di Deuteronomio 17:17, che vieta al re di moltiplicare le mogli, perché non riuscì a leggere il Libro della Legge, che giaceva sigillato nell’Arca. Si afferma inoltre che l’Arca (o libro) non era stata aperta dai tempi del sommo sacerdote Eleazar e Giosuè. Pertanto, l’Apocalisse rimase nascosta finché “sorse Zadoc”. A quanto pare il Libro della Legge si riferiva al rotolo del Pentateuco. Zadok dovrebbe ovviamente essere identificato con il sacerdote di corte del re Davide, a cui fu affidata l’Arca dell’Alleanza (1 Cronache 15:11-12). Il testo del Documento di Damasco contiene un’importante differenza rispetto a quello biblico: secondo Deuteronomio 31:26, il “libro della Legge” doveva essere posto non nell’Arca, ma accanto ad essa. Si ritiene che l’autore sia stato influenzato da un altro testo biblico, Esodo 25:16, in cui si afferma che la testimonianza fu collocata nell’Arca dell’Alleanza (vedi: Porzig. 2009. pp. 265-277; The Qumran Texts. 1996. pp. 40, 66-67).

Letteratura: Völter D. A Egyptus e la Bibbia: gli israeliti Urgeschichte nella luce della mitologia egiziana. Leida, 1903; Gressmann H. Il Lade Jahves e l’Allerheiligste des salomonischen Tempels. B.; Stuttg.; Lpz., 1920. (BWAT. NF; 1); Lönborg S. Die “Silo”- Versetto in Gen. 49 // ARW. 1929. Bd. 27. S. 376-379; Mowinckel S. Wann wurde der Jahwäkultus in Jerusalem ofziell bidlos? //Acta Orientalia. Lugd. Batav., 1930. Bd. 8. S. 272-275; idem. I Salmi nel culto di Israele / Trad. DR Ap-Thomas. Grandi Rapide; Camb., 2004. 2 vol. nell’1; May HG L’Arca: un tempio in miniatura // AJSL. 1936.vol. 52. N 4. P. 215-234; Morgenstern J. L’Arca, l’Efod e la “Tenda dell’incontro” // HUCA. 1942/1943. vol. 17. P. 153-265; Haran M. L’Arca e i Cherubini: il loro significato simbolico nel rituale biblico // IEJ. 1959.vol. 9. N 1. P. 30-38; N 2. P. 89-94; idem. La scomparsa dell’Arca // Ibid. 1963.vol. 13. N 1. P. 46-58; Mettinger TND La detronizzazione di Sabaoth: studi sulle teologie Shem e Kabod. Lund, 1982. (ConB. OT Ser; 18); idem. Aniconismo israelita: sviluppi e origini // L’immagine e il libro: culti iconici, aniconismo e l’ascesa della religione del libro in Israele e nel Vicino Oriente antico. Lovanio, 1997. Pg. 173-204; Seow CL La designazione dell’Arca nella teologia sacerdotale // Revisione annuale ebraica. Colombo, 1984.vol. 8. Pag. 185-198; idem. Arca dell’Alleanza // ABD. 1992.vol. 1. Pag. 386-393; Testi di Qumran. Numero 2 / Introduzione, traduzione e commento: AM Gazov-Ginzberg et al. San Pietroburgo, 1996. (Monumenti culturali d’Oriente; 7); L’immagine e il libro: culti iconici, aniconismo e l’ascesa della religione del libro in Israele e nel Vicino Oriente antico / Ed. K. van der Toorn. Lovanio, 1997. (Contributo a Bibl. Exegesis and Theology; 21); Toorn K., van der. Il libro iconico: analogie tra il culto babilonese delle immagini e la venerazione della Torah // Ibid. P.229-248; Vaux R., de. Antico Israele: la sua vita e le sue istituzioni / Trad. J. McHugh. Grand Rapids, 1997; Keel O. Die Geschichte Jerusalems und die Entstehung des Monotheismus. Gött., 2007. 2 Tl.; Hossfeld F.-L., Zenger E. Salmi 101-150. Friburgo; Basilea; W., 2008; Porzig P. I Lade Jahwes nell’Antico Testamento e nei testi del Toten Meer. B., 2009. (BZAW; 397).

Illustrazione: Il trasferimento dell’Arca dell’Alleanza. Miniatura dell’Ottateuco. XIII secolo (Ath. Vatop. 602).

Fonte (in russo): Bitner, KA L’Arca dell’Alleanza. – In: Enciclopedia ortodossa, vol. 36, M., 2019, pp. 184-192.