J’ai toujours déclaré que toute croyance, quelle qu’elle soit, est respectable. Bien sûr, à condition que cela ne mette pas en danger la vie d’autrui, ni ses droits fondamentaux, surtout si ces droits protègent les plus petits.
Enfants « mingi » Ce sont des enfants, des enfants de superstition, condamnés à mort parce qu’ils sont nés d’une mère célibataire, souffrent de malformations ou ont les dents du haut sorties en premier. et bien d’autres questions que les personnes âgées ont toujours tendance à trancher. Les mots précédents sur « mingi », Je les ai lus dans un article du journal La Verdad, en août 2013. Et ils m’ont marqué.
Les Karo sont un groupe ethnique (tribu) établi dans une zone de la rivière Omo, en Éthiopie, dans un lieu connu sous le nom de Nations du Sud. Cette tribu vit dans un environnement naturel privilégié, elle est sédentaire, même si elle fait paître le peu de bétail dont elle dispose. Ils pêchent de gros poissons-chats comme les sirulos, cultivent du mil et récoltent du miel. Les enfants sont décorés de fleurs, tandis que les femmes préparent leurs tâches quotidiennes et que les personnes âgées peignent d’étranges symboles rituels. Pour un touriste qui, à son arrivée, est accueilli à bras ouverts, cet endroit est comme un paradis, bien que sans électricité ni eau courante, mais rien ne pourrait être plus éloigné de la réalité.
Jusqu’en 2012, apparemment, lorsque la nuit est tombée et qu’ils ont arrêté de compter les lunes, d’observer les termitières et de se délecter des acacias qui peuplaient la savane, selon Mamush Eshetu, un jeune guide touristique de 43 ans, qui ne parvenait pas à trouver l’étrange croyances pas du tout positives de cette tribu, il a avoué à qui voulait l’entendre que Jusqu’à récemment, ils jetaient leurs enfants dans la rivière et les sacrifiaient.
Jusque-là, personne en dehors des quelques villages de l’ethnie Karo n’avait manifesté contre le pouvoir des anciens de décider de la vie et de la mort des gens. « mingi ». Il s’agissait d’enfants considérés comme maudits sur lesquels revenait la décision d’être tués, quoi qu’en disent leurs parents. Pourquoi certains enfants étaient-ils considérés comme maudits ? Pourquoi ont-ils été condamnés ?
Les traditions de cette partie de la planète, au cœur de l’Afrique, restent un mystère et ce n’est qu’en racontant et en racontant ces histoires que nous pourrons effleurer la surface de leurs croyances, qui se sont répandues dans le monde entier à la suite de la traite des esclaves. passé, racontez-nous des histoires de sacrifices d’enfants presque partout où ce genre d’idées a atterri.
Mais revenons aux enfants maudits de la vallée de l’Omo, ils furent assassinés pour les raisons les plus diverses : parce qu’ils étaient nés hors mariage, parce que les parents n’avaient pas fait savoir au chef de la tribu qu’ils voulaient avoir un enfant, parce que l’enfant à la naissance, il souffrait d’une sorte de maladie. malformation, aussi petite soit-elle, parce que les dents supérieures du bébé sont sorties en premier lieu, parce qu’il y avait des jumeaux… Et ainsi de suite, une longue et ainsi de suite d’aléas laissés à la discrétion des sorcières qui, sous prétexte que les patrons de la tribu n’aimaient pas les enfants maudits, à cause de la superstition selon laquelle s’ils devenaient adultes, ils pourraient nuire à la tribu et porter malheur. Et cet argument, dans un lieu où les famines et les sécheresses sont continues et constantes, est incontestable.
Seules les dénonciations de certains membres de l’ethnie Karo, comme Lale Lakubo, sont parvenues à modifier les mœurs, ou du moins à rendre visible dans le monde entier une tradition atroce ancrée dans de puissantes croyances aussi anciennes que la tribu elle-même.
La coopération internationale ou les protestations d’un gouvernement corrompu qui reçoit des fonds pour mettre fin à ces pratiques et éduquer aux droits de l’homme ne servent à rien quand il est si facile, par superstition, de prendre la vie d’un enfant. Les crocodiles de la rivière Omo ou les hyènes du désert veillent à ce qu’il ne reste aucune trace d’une pratique aussi cruelle.
Garçons ou filles sont littéralement arrachés aux griffes de leurs parents sans que ces derniers puissent rien faire pour eux. Et s’il a commencé par recueillir les paroles d’une modeste chronique du journal susmentionné, qu’il se poursuive 10 ans plus tard, en mars 2023, avec le journal El País où, ledit membre de l’ethnie Karo, a déclaré ce qui suit : « Un jour, j’étais dans mon village et j’ai vu une dispute près de la rivière. Il y avait environ cinq ou six personnes qui se battaient contre une femme qui portait un très petit enfant. Le garçon et sa mère pleuraient tandis que les autres se débattaient avec elle. Ils ont réussi à lui arracher son fils et ont couru vers la rivière. « Ils ont jeté l’enfant à l’eau avant qu’elle ne puisse faire quoi que ce soit. » Lorsque ces événements se sont produits, Lale Lakubo était un adolescent et s’est senti scandalisé, jusqu’à ce que sa mère lui dise que deux de ses sœurs, lorsqu’elles étaient enfants, avaient également été assassinées parce que les anciens de la tribu les considéraient comme des enfants. « mingis », condamner
Lale lui-même donne un nombre approximatif d’enfants assassinés chaque année au sein de cette communauté parce qu’ils étaient « mingis », environ 300. Des enfants à qui il n’arrive absolument rien, sauf de vivre dans un lieu où la vie et la mort sont décidées par un terrible équilibre caché dans les cœurs tordus des anciens de la tribu, enraciné dans des idées anciennes et perverses. C’est comme si l’ethnie Karo vivait encore dans une époque ancienne où les dieux continuent d’exiger des rituels de sang.
Certains anthropologues placent le début de ces pratiques à la fin du siècle dernier, mais cette question est, honnêtement, selon d’autres chercheurs, invraisemblable, car cette pratique est liée aux famines et aux sécheresses qui ont dévasté cette région du pays. terre depuis un certain temps. plusieurs décennies. D’ailleurs, ce n’est pas seulement dans cette région de l’Éthiopie que certains enfants sont déclarés maudits. Dans mon prochain article sur croyances impossibles, je parlerai du enfants sorciers de Nakayi. Et plus tard enfants albinos Bref, des croyances atroces que certains tentent d’atténuer tant bien que mal.
Après avoir vécu les expériences qu’il a vécues et cherché un petit soutien, Lale Lakubo, aujourd’hui âgé de plus de 40 ans, a ouvert il y a quelques années une école-orphelinat dans la ville voisine de Jinka, appelée Omo Child, qui accueille actuellement une cinquantaine d’enfants et adolescents entre 2 et 3 ans. et 19 ans. Tous ont déclaré « mingi ». Lale, après d’ardentes conversations avec les anciens de la tribu, réussit à obtenir qu’ils lui donnent une partie des enfants qui allaient être sacrifiés. Il sent qu’il ne peut pas aider tout le monde, mais c’est comme un îlot de paix au milieu de tant de désolation superstitieuse. Leur projet est maintenu grâce aux dons privés de personnes qui tentent d’atténuer cette tragédie, certains des parents de ces enfants collaborent également et les maigres frais d’autres enfants et adolescents qui vont étudier à l’école qui a lieu dans les installations. Le fait est que le projet, petit à petit, grandit lentement mais de manière de plus en plus visible.
En 2015, produit et réalisé par John Rowe, avec Tyler Rowe comme directeur de la photographie et Matt Skow comme monteur, un documentaire intitulé Omo Child : La rivière et le Busch. Basé sur le voyage passionnant de Lale Lakubo et du Mingi, où vous pourrez suivre la trajectoire de cet homme, ainsi que ce qui se passe avec l’ethnie Karo, et d’autres personnes des ethnies Hamer et Bannar, avec qui ils partagent de malheureuses croyances.
Miherit Belay, chef du ministère de la Santé, des Femmes, de l’Enfance et de la Jeunesse de la région de la vallée de l’Omo, déclare actuellement : « Nous recevons de nouveaux cas chaque mois, mais la plupart ne sont jamais connus. C’est quelque chose que les villages gardent secret. Il faut tenir compte du fait qu’ici les familles vivent dans un espace très vaste, parfois séparées de 50 ou 60 kilomètres, dans des zones difficiles d’accès et sans couverture, où il est très difficile de s’informer sur des choses comme une grossesse et même moins sur quelque chose comme un sacrifice.
Toutes ces histoires ne parviennent pas aux médias, sauf de manière sporadique. Ils ne sont pas intéressés. Qui s’intéresse à l’Éthiopie ? Ce sont des endroits où des gens meurent chaque jour de faim, où il n’y a pas la moindre possibilité de progresser comme nous le connaissons. Imaginez alors, comme le dit Miherit Belay, combien il leur est difficile de savoir si des sacrifices ont lieu.
Bibliographie:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Journal La Verdad, 11/08/2013. Page 40
https://vimeo.com/116630642 (Dans ce lien, vous pouvez voir la bande-annonce du documentaire susmentionné sur Lalo et les « mingi »)
Publié à l’origine dans The European Times.
