Ook de geestelijkheid is tegen adoptie door koppels van hetzelfde geslacht
De Heilige Synode van de Griekse Kerk was categorisch tegen het sluiten van huwelijken en de adoptie van kinderen door koppels van hetzelfde geslacht. Er wordt niet verwacht dat de conservatieve regering een wetswijziging zal voorstellen vanwege een sterke reactie binnen de partij, zo meldt de Bulgaarse Nationale Radio.
Uit recente opiniepeilingen onder de Grieken blijkt dat zij het samenwonen van koppels van hetzelfde geslacht accepteren, maar meer dan de helft van de Grieken is er tegen dat ze trouwen en nog meer tegen het toestaan dat ze kinderen adopteren.
Volgens onderzoeken is 70% van de Grieken het niet eens met adoptie. Ruim 40% zegt niet naar zo’n bruiloft te gaan.
Gisteren heeft de Heilige Synode van de Griekse Kerk een verklaring uitgegeven dat hogere geestelijken categorisch tegen het homohuwelijk zijn. “Kinderen hebben het recht om in een gezin te leven met een moeder en een vader, niet met één of twee ouders”, aldus de Griekse kerkleiding. Overtredingen van kerkelijke canons worden door diepgelovige Grieken niet getolereerd. Alleen een samenlevingscontract, zoals alle andere Grieken, maar niet een huwelijk met kinderen, is het definitieve standpunt van de Heilige Synode.
Aan de andere kant staan de organisaties die strijden voor gelijke rechten voor monogame paren. De nieuwe SYRIZA-leider Kaselakis, die in het buitenland met zijn partner trouwde, kan het in Griekenland niet legaliseren. Na het standpunt van de Heilige Synode van vandaag wordt niet verwacht dat de conservatieven het risico zullen lopen de wet op het homohuwelijk naar het parlement te brengen; parlementsleden zijn categorisch.
De Rooms-Katholieke Kerk van haar kant publiceerde deze maand een verklaring “Fiducia supplicans” van de Congregatie voor de Geloofsleer. Het document is niet gewijd aan het huwelijk en homoseksuele verbintenissen, maar aan de verschillende aspecten van de pastorale zegen.
In een van de paragrafen wordt opgemerkt dat de priester ook mensen kan zegenen die zich tot hem wenden voor een zegen, zelfs als hij weet dat ze in “illegale verbintenissen” leven, of ze nu hetero- of homoseksueel zijn. Dit soort zegeningen wordt ‘aan iedereen aangeboden zonder erom te vragen’, waardoor mensen het gevoel krijgen dat ze ondanks hun fouten nog steeds gezegend zijn, en dat ‘hun hemelse Vader het goede voor hen blijft verlangen en blijft hopen dat ze zich uiteindelijk zullen openstellen voor het goede. Goed. » De priesterlijke zegening van zulke mensen mag echter geen ritueel of liturgisch karakter hebben, maar alleen persoonlijk (spontaan) en op geen enkele manier de indruk wekken dat “hun status wordt bevestigd of dat de eeuwige leer van de Kerk over het huwelijk op enigerlei wijze wordt veranderd” . Er wordt ook benadrukt dat “rituelen en gebeden die verwarring zouden kunnen veroorzaken tussen wat het huwelijk inhoudt” en “wat daarmee in strijd is” niet-ontvankelijk zijn, waarbij elke suggestie wordt vermeden dat “iets dat geen huwelijk is, wel een huwelijk toestaat”. Er wordt herhaald dat volgens de “eeuwige katholieke doctrine” alleen seksuele relaties tussen een man en een vrouw in de context van het huwelijk als legitiem worden beschouwd. Mensen die in een homoseksuele verbintenis leven, kunnen, als ze dat willen, een zegen krijgen van een priester, maar “buiten het liturgische kader”.
Het advies herhaalt de argumenten die zijn ontwikkeld in het speciale document van de Rooms-Katholieke Kerk over homoseksuele relaties, dat twee jaar geleden werd uitgegeven. De nieuwe aangifte annuleert de oude niet.
Het officiële standpunt van de Rooms-Katholieke Kerk hierover is in 2021 geformuleerd en heeft de status van een leerstellig document. Het is getiteld:
“Reactie van de Congregatie voor de Geloofsleer van de Dubium (twijfel, verbijstering) met betrekking tot de zegening van homoseksuele relaties.
VOORGESTELDE VRAAG: Heeft de Kerk het recht om verbintenissen tussen mensen van hetzelfde geslacht te zegenen? ANTWOORD: Negatief’.
Het besluit rechtvaardigde specifiek de weigering om homoseksuele verbintenissen te zegenen en zei:
“Het is ontoelaatbaar om relaties of partnerschappen te zegenen, zelfs stabiele, waarbij sprake is van seksuele activiteit buiten het huwelijk (dwz buiten de onlosmakelijke verbintenis van een man en een vrouw die openstaat voor de overdracht van leven), zoals het geval is bij verbintenissen tussen personen van hetzelfde geslacht. De aanwezigheid in dergelijke relaties van positieve elementen, die op zichzelf gewaardeerd moeten worden en gewaardeerd worden, kan deze relaties niet rechtvaardigen en er legitieme objecten van kerkelijke zegen van maken, aangezien de positieve elementen bestaan in de context van een unie die niet onderworpen is aan het ontwerp van de kerk. van de Schepper.
Omdat de zegening van mensen verband houdt met de sacramenten, kan de zegening van homoseksuele verbintenissen ook niet als legitiem worden beschouwd. Dit komt omdat ze een soort imitatie of analogie zouden vertegenwoordigen van de echtelijke zegen die wordt afgeroepen over een man en een vrouw verenigd in het sacrament van het huwelijk, terwijl er in werkelijkheid ‘absoluut geen reden is om te denken dat homoseksuele verbintenissen op enigerlei wijze vergelijkbaar zijn’. of zelfs in de verste verte analoog aan Gods plan voor het huwelijk en het gezin.”
De verklaring dat het illegaal is om verbintenissen tussen mensen van hetzelfde geslacht te zegenen, is geen vorm van oneerlijke discriminatie en mag dat ook niet zijn, maar herinnert eerder aan de waarheid van de liturgische ritus en aan de aard van het sacrament zoals die door de Kerk wordt opgevat.
De christelijke gemeenschap en haar herders zijn geroepen om mensen met homoseksuele neigingen met respect en gevoeligheid te accepteren en te weten hoe ze de meest geschikte manieren kunnen vinden, in overeenstemming met de leer van de Kerk, om het Evangelie in zijn volheid aan hen te verkondigen. Tegelijkertijd moeten deze mensen de authentieke nabijheid van de Kerk erkennen, die voor hen bidt, hen vergezelt en hun reis van het christelijk geloof deelt, en de leer met oprechte openheid aanvaarden.
Het antwoord op het voorgestelde dubium sluit de zegeningen niet uit die worden toegekend aan personen met homoseksuele neigingen die blijk geven van de wil om trouw te leven aan het geopenbaarde plan van God, zoals het ons wordt aangeboden door de leer van de Kerk. Integendeel, elke vorm van zegening die ertoe neigt hun vakbonden als zodanig te erkennen, wordt onwettig verklaard. In een dergelijk geval is de zegen in de praktijk geen uiting van de wens om deze mensen aan Gods bescherming en hulp toe te vertrouwen in de bovengenoemde zin, maar keurt zij een keuze en een manier van leven goed en moedigt deze aan die niet kan worden herkend als objectief overeenkomend met Gods geopenbaarde wil. plannen voor de mens.
Tegelijkertijd herinnert de Kerk ons eraan dat God Zelf niet ophoudt elk van Zijn rondzwervende kinderen in deze wereld te zegenen, omdat “we belangrijker zijn voor God dan alle zonden die we kunnen begaan”. Hij zegent echter niet en kan de zonde niet zegenen: Hij zegent de zondige mens om te beseffen dat hij deel uitmaakt van Zijn plan van liefde en om hem toe te staan te veranderen. In feite accepteert Hij ons zoals we zijn, maar Hij laat ons nooit zoals we zijn.’
Illustratie: Sint-Pieter, fresco.
Oorspronkelijk gepubliceerd in
