Kardinaal Zuppi had gevraagd of het mogelijk was om ze op gemeenschappelijke plaatsen te bewaren, vergelijkbaar met ossuaria, en of een klein deel op een plek kon worden bewaard die betekenisvol was voor de overledene. Ja in beide gevallen. Elk pantheïstisch, naturalistisch of nihilistisch misverstand moet worden vermeden.
Vaticaans nieuws
Het zal mogelijk zijn om een heilige plaats te regelen « voor de gemeenschappelijke accumulatie en bewaring van de as van de gedoopte overledene », dat wil zeggen een gemeenschappelijke asplaats waar de individuele as wordt bewaard. Dit meldt de Dicasterie voor de Geloofsleer in antwoord op twee vragen van de aartsbisschop van Bologna Matteo Zuppi over de kwestie van overleden gelovigen die crematie ondergaan. In de tweede reactie wordt gesteld dat de kerkelijke autoriteit ook het verzoek van nabestaanden in overweging kan nemen en beoordelen om een “minimaal deel” van de as van een overledene op een belangrijke plaats in de geschiedenis van de overledene te bewaren.
Kardinaal Zuppi werd geconfronteerd met de “vermenigvuldiging van de keuze om de overledene te cremeren” en de as in de natuur te verspreiden, ook om “economische redenen niet te laten prevaleren, gesuggereerd door de lagere kosten van verspreiding, en om aanwijzingen te geven over de bestemming van de as” as, zodra de deadlines voor het behoud ervan zijn verstreken », die « niet alleen wil voldoen aan het verzoek van de familieleden, maar vooral aan de christelijke aankondiging van de wederopstanding van de lichamen en het respect dat hen toekomt », heeft gepresenteerd deze vragen. De eerste: “Rekening houdend met het canonieke verbod om de as van een overleden persoon te verstrooien – op een vergelijkbare manier als wat gebeurt in ossuaria – is het mogelijk een heilige plaats in te stellen, gedefinieerd en permanent, voor de gemengde accumulatie en instandhouding van de as van de gedoopte overledene, met vermelding van de persoonlijke gegevens van elke overledene? En de tweede: « Mag een familie een deel van de as van een familielid bewaren op een plaats die belangrijk is voor de geschiedenis van de overledene? »
Het dicasterie reageert bevestigend in een tekst ondertekend door kardinaal-prefect Víctor Fernández en goedgekeurd door de paus op 9 december. Bedenk allereerst dat, volgens de Instructie Ad resurgendum cum Christo 2016 (n. 5), « de as moet worden bewaard op een heilige plaats (begraafplaats), en ook in een ruimte die specifiek voor dit doel is bestemd, op voorwaarde dat deze is daartoe door het kerkelijk gezag aangewezen. De redenen hiervoor worden aangehaald, namelijk de noodzaak om “het risico te verkleinen dat de overledene uit de herinnering en gebeden van familieleden en de christelijke gemeenschap wordt verwijderd” en om “vergetelheid en gebrek aan respect” te vermijden, evenals “ongepaste of bijgelovige praktijken”.
Vervolgens worden we eraan herinnerd: ‘Ons geloof vertelt ons dat we zullen opstaan met dezelfde lichamelijke identiteit die stoffelijk is’, hoewel ‘die materie zal worden getransfigureerd, bevrijd van de beperkingen van deze wereld. In deze zin zal de opstanding plaatsvinden in het vlees waarin wij nu leven. Maar deze transformatie ‘impliceert niet het herstel van de identieke materiedeeltjes die het lichaam vormden’. Daarom zal het opgestane lichaam ‘niet noodzakelijkerwijs uit dezelfde elementen bestaan als vóór de dood. Omdat het niet gaat om een eenvoudige herleving van het lijk, kan de wederopstanding zelfs plaatsvinden als het lichaam volledig is vernietigd of verspreid. « Dit helpt ons te begrijpen waarom in veel as van de overledenen de as van de overledene allemaal bij elkaar wordt gehouden, zonder ze op aparte plaatsen te bewaren. »
Vervolgens benadrukt het dicasterie dat “de as van de overledene afkomstig is van materiële overblijfselen die deel uitmaakten van het historische traject van de persoon, tot het punt dat de Kerk speciale zorg en toewijding heeft voor de relikwieën van de heiligen. Deze zorg en herinnering leiden ons ook tot een houding van heilig respect voor de as, die we bewaren op een heilige plaats die geschikt is voor gebed.
Op Zuppi antwoordt het Dicasterie daarom dat « het mogelijk is om een heilige, gedefinieerde en permanente plaats te bieden voor de gemeenschapsaccumulatie en het behoud van de as van de gedoopte overledene, waarbij voor iedereen de persoonlijke gegevens worden aangegeven om de nominale herinnering niet te verspreiden. . » De Kerk erkent daarom de mogelijkheid om de as op een gemeenschappelijke plaats uit te storten, zoals gebeurt met ossuaria, maar met behoud van de individuele herinnering aan elk van de overledenen. Ten slotte wordt gesteld dat, met uitsluiting van “elke vorm van pantheïstisch, naturalistisch of nihilistisch misverstand”, in overeenstemming met burgerlijke normen, als de as van de overledene op een heilige plaats wordt bewaard, de kerkelijke autoriteit “het verzoek van de overledene in overweging mag nemen en beoordelen. een gezin dat een minimaal deel van de as van hun familielid op de juiste manier bewaart op een plek die belangrijk is voor hun geschiedenis.
In antwoord op een vraag van de Vaticaanse media legde het dicasterie uit dat de tussenkomst en beoordeling van de kerkelijke autoriteit niet alleen canoniek van aard is, maar ook pastoraal, om het gezin te helpen bepalen welke opties ze moeten maken, rekening houdend met alle factoren. Aangezien sommige wetgeving het verdelen van de as van de overledene niet toestaat, voegde het dicasterie eraan toe dat de tweede vraag voortkwam uit een dialoog tussen bisschoppen uit verschillende landen waaraan kardinaal Zuppi zijn stem gaf, en dat zij de mogelijkheid vanuit een theologisch en niet vanuit een burgerlijk oogpunt beschouwde. , zoals verderop in het antwoord wordt verduidelijkt.
