Dit wordt het best geïllustreerd door het geval van Ali. “Eens rustte Khazret Ali (moge Allah de Almachtige tevreden met hem zijn!) in de schaduw van een muur die op instorten stond. Plotseling stond hij op en bewoog zich in de schaduw van een andere, veel veiligere muur. De metgezellen vroegen hem onmiddellijk: “O Ali! Vermijd jij wat Allah voor jou heeft voorbereid?” Hij antwoordde hen: “Ik zoek toevlucht bij de macht van Allah tegen het lot dat hij voor mij heeft voorbereid, dat wil zeggen, ik ren weg van het ene lot om het andere te bereiken. Als de muur op mij neerkwam en ik gewond raakte, dan zou dat de onveranderlijke veroordeling van Allah en Zijn voorbeschikking zijn, en aangezien ik de gevaarlijke plaats verliet en verminking vermeed, dan was het voor mij toegestaan en daarom was het weer zo. onveranderlijke zin. Allah en Zijn voorbestemming.
Dat wil zeggen, waar een persoon ook gaat, hij valt overal in het netwerk van Allah’s voorbestemming: « Geen enkel ongeluk zal de dienaar van Allah overkomen zonder Zijn toestemming en voorbestemming » (K.64:11). De vrijheid van een persoon manifesteert zich precies op het moment dat hij kiest tussen reeds vooraf bepaalde paden. Toegegeven, om de een of andere reden associëren moslims dergelijke manifestaties van het kwaad niet als: medicijn verslaving, alcoholisme en prostitutie met de voorbestemming van Allah. Hoewel, volgens hun eigen theorie, alles hier naartoe gaat. Zelfs de Koran zegt hierover: “Geen ramp zal de aarde treffen: droogte, gebrek aan fruit, enz., en zal jullie zielen niet treffen: ziekte, armoede, dood, enz., tenzij het vooraf bepaald is door Allah… voordat Wij brengen tot leven op aarde en in uw ziel. Het voorbeschikken van problemen, de kennis ervan voor Allah is heel gemakkelijk en levert geen enkele moeilijkheid op ”(K.57:22). Natuurlijk, als we de huidige situatie nemen, dan blijkt inderdaad dat een persoon zelf een keuze maakt, bijvoorbeeld om te zondigen met een hoer of niet. Maar als we teruggaan naar de oorsprong van deze zonde, namelijk toen er nog geen prostitutie was (we denken aan klassieke prostitutie, en niet priesterlijk of iets anders), dan zullen we zien dat de eerste vrouw die besluit dit te doen toch een keuze maakt uit verschillende opties (om deze manier van geld verdienen te kiezen of niet, zelfs als de beslissing niet door haar wordt genomen), natuurlijk al vooraf bepaald door Allah. Zo krijgen we de conclusie dat de schijn van zo’n verscheidenheid aan zonden als prostitutie de voorbestemming van Allah is, dwz zijn wil. En hoewel moslims dit zelf als absurd erkennen, zegt de koran expliciet dat het Allah was die sommige mensen gebood slecht te doen zodat ze van het rechte pad afdwaalden, en hiervoor vernietigde hij ze zelf. En deze vernietiging van mensen, ten eerste, was vooraf bepaald door Allah, en ten tweede was het een uitdrukking van zijn wil: Mahfuz), wilde de inwoners van het dorp rechtvaardig en volgens Onze wil vernietigen. Wij gaven een bevel aan degenen die gezegend waren met zegeningen, en zij bedreven goddeloosheid en dwaalden af van het rechte pad, en anderen volgden hen gedachteloos, dwalend. Dus verdienden ze allemaal straf, en Wij hebben dit dorp volledig vernietigd ”(K.17:16).
Er is echter een andere poging om dit voorzienigheidsprobleem op te lossen dat door Mohammed is gecreëerd. Sommige vertegenwoordigers van moslimpublicisten (Yasin Rasulov), die op de een of andere manier dit ongemakkelijke incident met voorbestemming proberen te verzwijgen, leggen het uit in de zin van de vestiging (voorbestemming) door Allah van de wetten van het universum. Dat wil zeggen, predestinatie (predestinatie) wordt beschouwd als de onvermijdelijkheid van een of andere natuurwet. Een persoon besluit bijvoorbeeld om zichzelf in een afgrond te werpen. Hij springt erin en sterft. Zijn dood wordt in dit geval beschouwd als vooraf bepaald door Allah op grond van de wetten van aantrekking die door hem zijn vastgesteld (vooraf bepaald). Dat wil zeggen, een persoon maakt zijn eigen keuze (manifestatie van vrije wil) en wordt verbroken vanwege de onvermijdelijkheid van de natuurwetten die door Allah zijn vastgesteld (voorbestemming). Ook als hij daar met een parachute springt, is zijn vlucht ook vooraf bepaald door Allah op grond van de relevante wetten. Als hij over de grond loopt, is zijn beweging vooraf bepaald vanwege de onvermijdelijkheid van de wetten van voortbeweging, enz. Maar om te gaan, rennen of springen – de beslissing wordt genomen door een persoon.
Er moet worden aangenomen dat een persoon die op een raket vliegt, de vooraf bepaalde wetten van aantrekking overwint dankzij andere wetten van de mechanica die vooraf zijn bepaald door Allah. De bom in Hiroshima verbrandde alles levend vanwege de vooraf bepaalde onvermijdelijkheid van de wetten van de kernfysica. Alcoholische dranken slaan een persoon neer vanwege de vooraf bepaalde onvermijdelijkheid van de wetten van de effecten van alcohol op het menselijk lichaam. LSD is gekmakend vanwege de overeenkomstige processen die vooraf zijn bepaald door Allah, enz. Het blijkt dat een persoon een beslissing neemt en Allah voert deze uit. In dit geval ligt de schuld bij beiden en heeft niemand het recht om de rol van rechter op zich te nemen ten opzichte van de ander.
Kortom, dergelijke schema’s kunnen voor onbepaalde tijd worden ontwikkeld, maar waar is de waarheid? En de waarheid is allang aan de wereld geopenbaard met de woorden: « En God schiep de mens … naar het beeld van God … en naar de gelijkenis van God schiep Hij hem » (Gen. 1:27; 5:1). Dat wil zeggen, de mens werd heilig geschapen en streefde naar goedheid en absoluut vrij, zoals zijn Schepper vrij is. En de geschiedenis ontwikkelt zich niet op de manier waarop God het vooraf bepaalt, maar op de manier waarop de mens het zelf « vooraf bepaalt », in overeenstemming met het gebruik van de vrije wil door hem.
Trouwens, de islam leert dat in geval van ongeoorloofd gebruik door een persoon uit vrije wil, wat volledig een geschenk van Allah is en alleen aan hem toebehoort, hij een persoon van dit geschenk berooft en handelt met een zondig wezen met een zwakke wil. eigen discretie.
Welke? Men kan alleen maar raden. Want “als een persoon het (de gave van de vrije wil – red.) verkeerd gebruikt, zijn hoge bestemming niet vervult (vermoedelijk is hij geen moslim – red.), dan verliest het bestaan van zo’n individu alle betekenis”93 . Dat wil zeggen, de zondaar wordt beroofd van zijn vrije wil en wordt stilletjes op de vuilnisbelt van de mensheid gegooid als hopeloos en « ontrouw ». De relatieve vrije wil van een persoon is dus vergankelijk en periodiek! En dit ondanks het feit dat de islam eindeloos herhaalt over een soort van berouw, die in feite uitsluitend moslims aangaat, want “Degene die berouw aanvaardt is At – Tawwab (80ste naam)” – Allah: “Toen je berouw had van je zonde en vroeg Allah vergiffenis voor hem (kalf) heeft, Wij hebben u gespaard en vergeven” (K.2:52). Voor alle anderen ligt berouw uitsluitend in het aanvaarden van de islam. Maar volgens dezelfde Koran is berouw onmogelijk voor zondaars: « Voor wie Allah zijn genade heeft ontnomen en van het rechte pad heeft geleid, zul je hem nooit naar het rechte pad kunnen leiden » (K.4: 88) . Hij kan alleen maar raden waarom de barmhartige en barmhartige Allah, die, « als hij wilde, elke ziel op het rechte pad kon leiden » (K.32:13), hen niettemin voorbestemd had om van dit rechte pad af te dwalen en « aan te steken » voor het hellevuur”? (K.3:10) Het resultaat was dat “we ervan overtuigd waren dat Allah machtig is over ons, waar we ook zijn op aarde, en dat we niet gered zullen worden van Zijn voorbestemming (sub. – red.) door naar de hemel te vluchten” ( K.72:12).
Dit is niet genoeg. Volgens islamitische ideeën is Allah de schepper van alle gebeurtenissen op aarde (zowel positief als negatief), evenals alle daden en daden van elke persoon en elk schepsel (zowel goed als kwaad) tot op dit moment. Dat wil zeggen, als in feite de schepper van goed en kwaad, is hij in letterlijke zin de onophoudelijke schepper van de geschiedenis van de mensheid. “De wereldgeschiedenis is een onophoudelijke openbaring, zelfs de overwinningen van de ongelovigen gebeuren volgens de wil van God”94. “God handhaaft niet alleen de wereld, maar schept haar precies elk moment, schept haar keer op keer, zodat op elk volgend moment elk ding, elk wezen, elke persoon anders, anders, anders is. De geschapen wereld heeft niet eens een relatieve ontologische status. Niet alleen door de voorzienigheid, maar door de blijvende schepping zelf is hij afhankelijk van God. Tussen de handeling en de gevolgen ervan brengt God alleen een verbinding van gewoonte, routine tot stand, maar het staat hem op elk moment vrij om deze verbinding te verbreken, om alles te veranderen. Evenzo hebben menselijke acties geen interne ontologische realiteit: « God schiep zowel u als het werk van uw handen » (K.37:96), zegt de Koran, en de soennitische islam begrijpt deze woorden letterlijk. God schept rechtstreeks elke handeling van de mens, zowel in zijn essentie als in zijn morele inhoud. Dat wil zeggen, elke zonde en elk kwaad kan in principe worden afgeschreven naar de wil van Allah, die hieraan heeft bijgedragen. Het feit dat zowel goed als kwaad door Allah zijn voorbestemd (voorbestemd) staat in de koran in duidelijke tekst: « Zo verliezen ze hun gemoedsrust in het aardse leven, die voortkomt uit het geloof in Allah voorbestemd (goed en kwaad) » (K.22:11). Dit wordt ook bevestigd door islamitische publicisten: “Allah heeft zowel het goede geschapen dat Hij goedkeurt als het kwade dat Hij afkeurt. Degenen die geloven dat Allah alleen het goede heeft geschapen en dat het kwaad is geschapen door Shaitan (Satan), vergissen zich, aangezien er geen « twee Scheppers » kunnen zijn. Zowel goed als kwaad zijn door Allah geschapen.
Opmerkingen:
92.Ali Apsheroni. De essentie van het islamitische wereldbeeld.httr://scbooks.shat.ru
93.Ali Apsheroni. De essentie van het islamitische wereldbeeld.httr://scbooks.shat.ru
94.Eliade M. Geschiedenis van geloof en religieuze ideeën. Deel 3: Van Mohammed tot de Reformatie. Hoofdstuk 33: Mohammed en de opkomst van de islam. http//www/gumer.info/
95. n.Chr. Redkozubov. Morele vereisten voor het individu in de islam en het christendom: een vergelijkende analyse. http://rusk.ru/
96.Profeten. Het ware geloof is het geloof van onze voorouders. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
Bron: Hoofdstuk 8. Riten in de islam – Onverwachte sharia [Text] / Michail Rozhdestvensky. – [Moscow: b. i.]2011. – 494, [2] p.
Fotocredit: Markus Spiske / unsplash
