La finale de Stranger Things laisse aux téléspectateurs un cocktail émotionnel : soulagement, nostalgie, satisfaction douce-amère – et peut-être confusion. Qu’est devenu le personnel militaire et l’enceinte ? Plus déroutant, cependant, est un moment plus calme vers la fin, lorsque les jeunes aventuriers Nancy, Robin, Steve et Jonathan sont assis sur un toit, réaffirmant leur amitié et se préparant à devenir adultes. En tant que professeur de commerce et grand fan de la série, je me suis retrouvé frustré lorsque Jonathan a partagé son aspiration à faire un film « anticapitaliste ». C’est une note étrange dans une série qui a toujours présenté les marchés et les progrès matériels sous un jour largement positif.
À la base, Stranger Things est une histoire de résistance au contrôle et de récupération du libre arbitre. Qu’il s’agisse de Vecna utilisant des humains comme de vaisseaux, de scientifiques gouvernementaux exploitant des enfants, d’agents soviétiques opérant par le secret et la force, ou de systèmes scolaires publics imposant le conformisme, la série affirme à plusieurs reprises l’idée que personne n’a le droit de réquisitionner la vie d’autrui. Le libre choix – et la défense de ce que chacun valorise – est considéré comme primordial. Dans le dernier épisode, les téléspectateurs sont invités à encourager de meilleures opportunités pour un groupe d’amis improbable.
Seul un système fondé sur le marché peut permettre le progrès, c’est pourquoi la position anticapitaliste de Jonathan semble si déplacée. Prenez la saison 3, par exemple, où le capitalisme était clairement exposé. Dans le « Chapitre 8 : La bataille de Starcourt », des agents soviétiques opèrent en secret et avec force dans une base souterraine située sous un centre commercial du Midwest. Le symbolisme est indubitable : un système fermé et autoritaire caché sous un espace commercial ouvert. Au-dessus du sol se trouvent les échanges volontaires et les activités décentralisées ; sous terre se trouvent la coercition et le contrôle centralisé. Le contraste ne pourrait pas être plus clair.
Starcourt Mall lui-même n’est pas décrit comme un échec moral ou un désert culturel. C’est là que les adolescents font leurs achats, socialisent et travaillent. L’amitié de Steve avec Robin commence à Scoops Ahoy, leur lieu de travail commun. L’endroit où nous travaillons, ce que nous consommons et le processus d’échange ou de transaction créent souvent des opportunités de connexion humaine. De plus, le commerce facilite la responsabilité, l’indépendance et l’individualité.
Le capitalisme est présent dans Stranger Things dans les choix banals qui permettent aux personnages de se forger des identités et de résoudre des problèmes. Des baskets Nike aux vestes Members Only en passant par le New Coke, les cassettes et les disquaires, les personnages signalent l’appartenance, la rébellion et l’aspiration à travers ce qu’ils portent et écoutent. La chanson préférée de Max, « Running Up That Hill (A Deal with God) » de Kate Bush, est devenue l’une des préférées de nombreux fans de Stranger Things et est devenue virale dans le monde entier 40 ans après ses débuts en 1985.
Les choix des consommateurs sont expressifs et non imposés : les marchés fournissent des options plutôt qu’ils ne dictent un sens. En fait, l’attachement d’Eleven aux gaufres Eggo en est un exemple particulièrement parlant. Il ne s’agit pas d’un placement de produit trivial, mais d’un symbole de préférence, de confort et d’action – à l’opposé du contrôle stérile qu’elle subit au Hawkins Lab. Et les voyages que les enfants font dans des magasins comme Radio Shack soulignent à quel point les marchés décentralisés fournissent les outils d’expérimentation et de créativité. Les enfants n’attendent pas que les institutions les sauvent ; ils achètent, construisent et improvisent.
La finale renforce ce thème à travers Jim Hopper et Joyce Byers (la mère de Jonathan). Hopper partage la nouvelle d’une nouvelle opportunité d’emploi offrant un meilleur salaire, plus de stabilité et une plus grande proximité avec les fils de Joyce. L’optimisme que partagent Hopper et Joyce dans cette scène n’est ni abstrait ni idéologique ; c’est matériel. Hopper fait des folies avec du caviar et du vin pour célébrer, prenant plaisir à subvenir aux besoins de la femme qu’il aime. Joyce, qui a passé une grande partie de la série à peine à survivre, peut enfin imaginer une vie avec moins de lutte.
Pendant des années, Joyce a travaillé de longues heures dans un dépanneur pour un petit salaire, tandis que Hopper stagnait dans une cabane délabrée, ennuyée par les tâches routinières de la police. En finale, les deux choisissent différemment. Leur désir de s’épanouir concerne les salaires, la mobilité et la possibilité que le passé ne détermine pas nécessairement l’avenir. Le capitalisme ne garantit pas le succès, mais il rend possible le progrès grâce aux compétences, aux efforts et à la prise de risques.
Même l’avenir de Jonathan repose sur cette fondation. Il envisage de poursuivre des études de cinéma à New York, l’une des capitales culturelles les plus dynamiques au monde en raison de sa longue histoire d’entrepreneuriat et de croissance axée sur la consommation. La liberté créative qu’il recherche existe précisément parce que la ville tolère l’expérimentation, la dissidence et l’échec – même si les récents changements politiques pourraient mettre cette tolérance à l’épreuve.
En fait, les ambitions artistiques de Jonathan sont rendues possibles par le capitalisme. Les industries créatives prospèrent là où les droits de propriété sont garantis et où les échanges sont volontaires. La liberté de réaliser un film « anticapitaliste » est en soi un luxe de marché – possible parce que le capitalisme n’exige pas de conformité idéologique. Les marchés sont des institutions sociales qui coordonnent les plans humains sans commandement centralisé.
Après des saisons de monstres interdimensionnels et de paranoïa de la guerre froide, Stranger Things se termine en célébrant des victoires ordinaires : de meilleurs emplois, des communautés plus sûres, des relations choisies et la liberté de planifier une vie qui vaut la peine d’être vécue. Cela rend la déclaration anticapitaliste de Jonathan d’autant plus déroutante. Les véritables méchants de Stranger Things ne se trouvent pas dans les systèmes basés sur le marché, mais dans les systèmes de coercition forcée, de stagnation et de refus de choix. En nous rappelant à quel point la liberté est précieuse, la série révèle par inadvertance une vérité inconfortable : le capitalisme n’est pas un obstacle à la vie imaginée par ses personnages, mais la condition qui rend cette vie possible.
Source:
thedailyeconomy.org