«Distribuez vos pains sur la tombe des justes, mais ne donnez pas aux pécheurs» [Commentary on Tobit 4:17]

Par Blessed Augustin of Hippo

Distribuez vos pains sur la tombe des justes, mais ne donnez pas aux pécheurs

Après tout, les croyants savent comment effectuer la commémoration de leurs morts; Ils savent également que cela ne peut pas être fait pour les méchants, c’est-à-dire pour les incroyants, car seulement «le juste vivra par la foi» (Rom. 1:17). [Conversation 361. On the Resurrection of the Dead]

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Distribuez vos pains sur la tombe des justes, mais ne donnez pas aux pécheurs

Les versets 3-19 et il l’ont appelé et lui a dit: «Mon fils, quand je meurs, m’enfouez et ne quitte pas ma mère; l’honorez tous les jours de votre vie, fais ce qui lui convient, et ne lui causait pas le chagrin. Rappelez-vous, mon fils, qu’elle avait beaucoup de sources à cause de toi. Les commandements. Peur de donner un peu de travail, vous vous trouvez un trésor riche contre la journée, car l’aumône est un cadeau riche pour tous les gens qui ne le font pas. Les fils des prophètes. Apporte une grande confusion, et la méconnaissance apporte la pauvreté et la désolation. Irvrogneur, et ne laissez pas l’ivresse avec vous sur votre chemin. Les moyens et toutes vos actions et vos intentions prospères, car aucune nation n’a le pouvoir de réussir ses entreprises, mais le Seigneur lui-même envoie toutes les bonnes choses et qu’il veut que il humilie en fonction de sa volonté.

Dans une situation en détresse et en s’attendant à la mort, Tobit se souvient de l’argent donné à Gavael pour la garde (1:14), en parle à Tobias et en même temps lui enseigne un certain nombre d’instructions morales sur la piété à sa mère

Les instructions de Tobit à son fils, les versets 3-19, ont le caractère de l’enseignement moral biblique général; De nombreux parallèles d’autres livres bibliques peuvent être indiqués pour des instructions individuelles, mais il existe également des caractéristiques individuelles et historiques qui ne nous permettent pas de voir (avec Fritzsche et d’autres) dans ces instructions une sélection tendancielle d’enseignements moraux, composé librement dans l’imitation d’autres livres bibliques.

Ainsi, l’instruction de Tobit à son fils sur le respect de sa mère (versets 3 à 4) est basée sur la vision globale de l’Ancien Testament de l’honneur des parents, principalement dans la loi de Moïse (Exode 20:12; Deut. 5:16), puis dans les livres didactiques (Sir. 3: 1–16; 7:29) et d’autres parties des écritures saintes; De même, le désir de Tobit d’être enterré avec sa femme était caractéristique des patriarches du peuple juif (Gen. 25:10; 49:29) et d’autres figures bibliques et suit tout naturellement du véritable concept biblique de l’union conjugale en tant qu’union indissoluble (Gen. 2:24; 1 Cor. 6:16). Mais en même temps, cette instruction caractérise l’union conjugale de Tobit et Anna du point de vue de la force morale de leur mariage, malgré les reproches de la femme à son mari (II: 14). L’instruction sur la peur constante de Dieu et le respect des commandements de Dieu (vv. 5–6), exprimant l’essence de la piété selon l’enseignement de l’Ancien Testament (Deut. Vi: 2; Eccl. XII: 13), est tout à fait approprié dans l’adresse de la tobit de Dieu à son fils entrant dans la vie. L’instruction sur l’aumône (vv. 7-11), avec sa similitude très compréhensible – visible de la signification fondamentale de l’enseignement sur l’aumône dans l’enseignement moral biblique – à l’enseignement sur ce sujet dans d’autres livres saints des anciens et nouveaux testaments (voir, par exemple, Proverbes III: 9; Sirach IV: 8; XIV: 13; Une signification et une application particulières en captivité, où il y avait tellement de juifs dans le besoin (voir I: 16 et suiv.). L’idée de la signification du péchoir de l’aumône, également trouvée dans le livre du prophète Daniel (Dan. 4:24; cf. Sir. 29:15; Luc 11:41), est exprimé ici particulièrement: «L’aumône délivre de la mort et ne permet pas de passer dans l’obscurité» (v. 10): Ici, il y a de façon évidente à propos de la récompense postulée au-de Une grande signification de l’aumône est affirmée en matière de livraison de l’homme de la «deuxième mort» (révérend 20: 4) et de «l’obscurité extérieure» (Matt 8:12; 25:30), et non dès la première mort et la tombe – même inévitable pour les justes. Le commandement de la chasteté (12a), en tant que vertu conjugale, est lié aux conseils de Tobit à son fils pour prendre une femme de son propre peuple et de sa tribu, et la pureté de la lignée de Tobit et de ses collègues tribus est souligné: «Nous sommes les fils des prophètes» et le patriarche, qui dans les mariages a été garni la pureté de leur lignée (12b, cf. Gen. Seq.), Et cette instruction est élevée à une règle générale – pour ne pas négliger sa propre tribu, et non pour s’exalter devant les fils et les filles de son propre peuple (v. 13), une règle qui a sans aucun doute eu une grande importance pratique en vue de l’inclinaison originale des juifs à entrer dans les mariages, en train de reprendre leur propre tribu, avec des femmes des tribus étrangères; Cela indique à juste titre la fierté, à partir de laquelle vient la destruction. L’instruction sur la justice par rapport à un mercenaire (14a) est donnée deux fois dans la législation en mosaïque (Lév. 19:13; Deut. 24:14), et dans la captivité assyrienne, où les pauvres Juifs ont sans aucun doute gagné leur vie (cf. James 5: 4). La règle, «ce qui vous est haineux, ne faites à personne» (v. 15a), est exprimé par le Seigneur Sauveur sous une forme positive: «En tout, comme vous voulez que les hommes vous fassent, faites-leur aussi» (Matt. 7:12; Luc 6:31), – selon la parole du Seigneur – «Ceci est la loi et les prohets». L’interdiction de l’ivresse (v. 15b) aurait pu à l’esprit la prévalence de ce vice en Assyrie (Nahum 1:10). De plus, lors de la répétition des instructions sur l’aumône aux nécessiteux (v. 16), une instruction spéciale est donnée: «Distribuez vos pains sur la tombe des justes, mais ne donnez pas aux pécheurs» (v. 17): Cela fait référence à la coutume commune parmi les Juifs bibliques de la diffusion du pain de la Srowe et de la Coupe de consolation et de la projection des morts, de la répartition des alm Sacrifices pour eux (2 Samuel 3:35; 12:17; Jérémie 9:16; 16: 7; Ézéchiel 24:17; Hosea 9: 4; Sirach 7:36; 2 Jacques 12: 42-45); Et en même temps, les Juifs sont interdits de participer aux rites funéraires des Assyriens, qui, comme cela est évident de certaines des inscriptions d’Ashurbanipal, avait la coutume d’apporter de la nourriture et des boissons aux nuances des morts. (Voir professeur Drozdov, pp. 61–65 et 468). Cette instruction aurait pu avoir une portée plus large, contenant le conseil pour ne pas donner d’aumône aux païens – une instruction qui était tout à fait compréhensible provenant d’un homme de l’Ancien Testament (cf. Matt. 5:43) et, de plus, pendant la période difficile de la captivité, lorsque les Juifs ont subi une grande méchanceté des Assyriens païens et, naturellement, eux-mêmes ressentaient envers eux (cf. Ps. [Explanatory Bible]