في قاعة البرلمان الإيطالي، تحت الأسقف الجدارية والأعمدة الرخامية، كان يحدث شيء غير عادي بهدوء.
لم تكن مظاهرة. لم تكن خطبة. لقد كانت محادثة – محادثة استغرقت عقودًا للوصول إلى هذه الغرفة، في هذا البلد، مع هذه الأصوات.
عنوان « Senza Intesa: الدين الجديد Alla Prova للمادة 8 من الدستور » جمعت الندوة كوكبة غير متوقعة من الأئمة والقساوسة، والكهنة الطاويين، وزعماء العنصرة، والأكاديميين، والمشرعين. لقد جاءوا ليس فقط للتحدث، بل ليسمعوا.
وكان في قلبه سؤال بسيط: ماذا يعني أن تكون دينا في إيطاليا دون اعتراف رسمي؟
ووراء هذا السؤال كان هناك سؤال آخر أعمق: من ينتمي؟
الطريق الطويل للرؤية
ل القس إيمانويل فريدياني وعلى رأس الكنيسة الرسولية الإيطالية، تشكلت الاستجابة بالوقت والنضال.
وتسعى كنيسة فريدياني، التي تغطي الآن أكثر من 70 جماعة في جميع أنحاء إيطاليا وخارجها، إلى الحصول على الاعتراف القانوني منذ فترة طويلة. ولكن حتى بعد تأمين أ انتيسا – الاتفاق الرسمي بين الجماعات الدينية والدولة – كان لا يزال يشعر بثقل الإقصاء الذي يضغط على أولئك الذين لم يعبروا الباب.
وقال: « لدي واجب تجاه أولئك الذين يجلسون بجواري والآخرين من الجمهور. علينا أن نساعدهم في العثور على مكانهم ».
قوبلت كلماته بإيماءات من باستورا روزلين بوينر فاتشيو زعيم Chiesa Sabaoth، الذي انتقلت جماعته من غرفة المعيشة إلى واجهات المتاجر – وهي الأماكن التي تملأ فيها الصلاة الهواء، إن لم تكن المحافظ. وقالت: « لقد بدأنا مع ثلاثة أطفال يرتدون ملابس النوم صباح يوم الأحد »، مستذكرة البدايات المتواضعة لطائفتها في إيطاليا. « اليوم نحن مجتمع وطني. »
وقالت: « في ذلك الوقت، لم يوقفنا أحد ». « ولكن بينما ننمو، نحتاج إلى الرؤية. »
وزن الانتظار
بالنسبة للكثيرين في الغرفة، لم يكن الانتظار مجرد استعارة – بل كان حقيقة معيشية.
فابريزيو داجوستينو, وصف ممثل كنيسة السيانتولوجيا في إيطاليا كيف كان مجتمعه – الذي يبلغ عدد أفراده 105000 شخص – يشعر في كثير من الأحيان بأنه غير مرئي:
« نحن موجودون في جميع أنحاء العالم. نريد أن يتم الاعتراف بنا ككيانات قانونية. »
ولم يكن يطلب معاملة خاصة. التكافؤ العادل. « نحن بحاجة إلى تغيير ثقافي ونهج يقوم على المساواة في الحقوق للجميع، واحترام كرامة الإنسان، مع الدافع نحو معرفة وفهم أفضل لما نواجهه في الحياة. »
على الجانب الآخر من الطاولة جلس فينتشنزو دي إيسورئيس Chiesa Taoista d’Italia، الذي قدم وجهة نظر مختلفة:
« لا أريد الاعتراف بالدولة. هل أحتاج إلى وجود الدولة؟ »
قطع صوته التوتر مثل الجرس الصامت. فهو لم يرفض النظام، بل شكك في ضرورته.
ومع ذلك، فقد أدرك دي إيسو أن الإيمان، في الممارسة العملية، لا يمكن أن يعيش بالكامل خارج أسوار القانون.
الإسلام: مجزأ ولكنه حاضر
ولم تتحمل أي جماعة وطأة التدقيق أكثر من المسلمين.
ياسين لافرامتحدث رئيس UCOII (اتحاد المجتمعات الإسلامية الإيطالية) بضجر شخص ظل يطرق الأبواب المغلقة لسنوات:
« نحن هنا منذ عقود، لكننا لا نعتبر شركاء ذوي مصداقية. الحوار ممكن ولكنه يتطلب المعاملة بالمثل ».
ووصف المساجد التي أجبرت على العمل في مرائب السيارات، والأئمة الذين يعملون في وظائف ثانية، والأطفال الذين ينشأون دون أماكن مناسبة للصلاة أو تعلم تقاليدهم الخاصة.
وردد إمام مسجد ديلا بيس في رييتي مخاوفه:
« الإسلام واحد في إيطاليا. لماذا نبقى منقسمين إلى فيدراليين وكونفدراليين؟
وكانت دعوته واضحة: الوحدة قوة. وأصر على أن القوة هي التي ستجبر روما في النهاية على الاستماع.
معركة صنعاءوأضاف الوسيط الثقافي والمواطن المسلم:
« لم آتي إلى هنا بصفتي إنجيليًا أو كاثوليكيًا. أنا أمثل إيطاليا هنا. »
وحث المسلمين على التوقف عن اعتبار أنفسهم غرباء والبدء في اعتناق الهوية المدنية بقدر الانتماء الروحي.
القانون وحدود القانون
البروفيسور ماركو فينتوراأسس خبير في القانون الكنسي من جامعة سيينا، تاريخًا من الاعتراف الديني الراديكالي في إيطاليا – سبع مراحل متميزة على مر القرون.
“إن نظام القواعد للظاهرة الدينية يجب أن يستمر في التطور وفق روح الميثاق الدستوري والديناميكية التي ميزت هذه العقود من التجربة الجمهورية، ولا سيما الأربعين سنة التي مرت على إصلاحات 1984-1985، بين السلطات العامة والطوائف الدينية.
المستشارة لورا ليجاأدرك المحافظ السابق والآن مستشار الدولة المشكلة دون أدنى شك:
« يجب أن تجد الحرية الدينية توازنها بين الحقوق والواجبات. »
ووصفت كيف يمكن أن تستغرق العملية البيروقراطية للحصول على الاعتراف سنوات، وأحيانا عقودا، مما يترك المجتمعات في طي النسيان – غير مرئية من الناحية القانونية، ولكنها حاضرة بعمق في الحياة اليومية.
البروفيسور لودوفيكا ديسيمومن جامعة ساساري دعا إلى الإصلاح:
« المادة 83 من القانون المدني عفا عليها الزمن. وينبغي أن يتحدث عن « العبادة المعترف بها »، وليس فقط « العبادة المعترف بها ».
وقد قوبلت كلماته بملاحظات مكتوبة وغمغمات بالموافقة – وهي علامة على أن المجتمع القانوني مستعد للتغيير.
السياسة: الوعود والإمكانيات
أونوريفولي أونوريفولي باولا بوشاينيوعرضت المجموعة البرلمانية لفورزا إيطاليا (في حديث عن بعد) رؤية تشريعية:
« نحن بحاجة إلى التفكير في قانون جديد للأديان، يحل محل قانون عام 1929 ويعكس واقع اليوم ».
وتردد صدى كلماته، وانضم أيضًا عبر رابط الفيديو:
« في العام المقبل سنحقق بعض الخطوات الصغيرة للأمام… لقد حجزت مكاني بالفعل للعام المقبل. »
لقد كانت لحظة نادرة من التفاؤل السياسي في بلد يتحرك فيه التغيير في كثير من الأحيان مثل الرواسب في المياه الراكدة.
وكرر الأونرابل بوسكيني دعمه قائلاً: « هذا النوع من الحوار ضروري. نحن بحاجة إلى تحديث قوانيننا – وليس مجرد تحديثها ».
الإيمان بالعمل
ومن بين أكثر القصص المؤثرة جاءت القس بيترو جاروناممثلاً عن Unione Cristiana Pentecostal:
« بسم الله، دعونا نصنع السلام مع المؤسسات ».
وصفت جارونا كيف ساعد مجتمعها خلال أزمة اللاجئين الأوكرانيين – دون موافقة رسمية، ودون تمويل، ولكن بإدانة عميقة.
روجريا أزيفيدو جلب المحامي والمدافع عن حوار الأديان البرازيلي المولد عدسة عالمية للمناقشة:
« إن نمو الديانات الأفريقية البرازيلية في إيطاليا يعكس بحثًا أوسع – الهوية والروحانية والشعور بالانتماء. »
وأشارت إلى أن مجتمعات مثل كاندومبلي وأوماندا لم تجتذب البرازيليين فحسب، بل أيضًا الإيطاليين الذين يبحثون عن مسارات روحية بديلة.
وقالت: “المجتمع الإيطالي يتغير”. « وكذلك معتقداته. »
عبء المشرف
كان توجيه محادثة اليوم البروفيسور أنطونيو فوتشيلوOrdinario di Diritto Ecclesiastico في جامعة فانفيتيلي ومدير مرصد الكيانات الدينية والأصول الدينية والمنظمات غير الربحية في جامعة لويجي فانفيتيلي.
كان فوسيلو، وهو رجل اعتاد التنقل بين القاعات الأكاديمية والممرات الحكومية، يحافظ على المناقشات ضيقة ومحترمة.
« شكرا لكم جميعا. إنه طريق طويل، لكننا اتخذنا اليوم خطوات مهمة. »
لقد أمضى سنوات في دراسة العلاقة المتشابكة بين الدولة والإيمان. الآن كان يساعد في فك تشابكها.
رؤية الأسقف
كان أحد الأصوات النهائية يخص دون لويس ميغيل بيريا كاستريون، أسقف الكنيسة الأنجليكانية الأرثوذكسية :
« معًا نحن أقوى. فالوحدة لا تمحو الاختلافات، بل تعمل على تحسينها. »
ظلت كلماته قائمة عندما بدأ الناس في النهوض من مقاعدهم. وتصافح البعض. وتبادل آخرون أرقام الهواتف. تباطأوا قليلاً، وتحدثوا بهدوء، ربما مدركين أنهم لم يكونوا بمفردهم بعد كل شيء.
البحث عن الاعتراف
ولم تنته الندوة بإعلانات أو بيانات، بل بشيء أقوى: التفاهم المتبادل . في بلد لا يزال يتصارع مع هويته التي يعود تاريخها إلى قرون مضت وتطوره المتعدد الثقافات، رسمت الأصوات المسموعة في هذا المقال صورة لمستقبل لا يتم فيه التسامح مع التنوع الديني فحسب، بل يتم احتضانه.
ربما لا يكون لدى إيطاليا حتى الآن خريطة طريق لدمج كافة الأديان في إطارها القانوني، ولكن المحادثات التي بدأت في هذه القاعة سوف تشكل بلا شك الفصل التالي من رحلتها الدستورية.
ومع تلاشي الصدى الأخير لملاحظات فوتشيلو الختامية في سقف القاعة المقبب، ظلت هناك حقيقة واحدة: إن البحث عن الاعتراف لا يتعلق فقط بالوضع القانوني.
يتعلق الأمر برؤيتك.
