Lancé jeudi, L’état des peuples autochtones du monde Expose un déséquilibre frappant: alors que les peuples autochtones ne représentent que 6% de la population mondiale, ils protégent 80% de la biodiversité restante de la planète – mais reçoivent moins d’un pour cent du financement du climat international.
Le rapport offre une évaluation qui donne à réfléchir à l’action climatique qui ne fait pas seulement défaut d’urgence, mais d’équité. Des projets d’énergie verte imposés sans consentement aux décisions politiques prises dans les pièces où les voix autochtones sont absentes, ces communautés sont trop souvent exclues des solutions climatiques, déplacées par elles et ont nié les ressources pour montrer la voie.
«Bien que nous soyons affectés de manière disproportionnée par la crise climatique, les peuples autochtones ne sont pas des victimes», écrit Hindou Oumarou Ibrahim, président de la Forum permanent de l’ONU sur les questions autochtonesdans l’avant-propos du rapport.
« Nous sommes les gardiens du monde naturel qui s’engagent à maintenir l’équilibre naturel de la planète pour les générations à venir. «
La publication, supervisée par l’ONU, rassemble les contributions des dirigeants autochtones, des chercheurs et de l’Organisation mondiale de la santé (OMS), combinant des études de cas, des données et de l’expérience vécue à partir de sept régions distinctes du monde.
Un enfant de la communauté autochtone Badjao aux Philippines se trouve au milieu de l’épave laissée par un typhon.
Problèmes modernes, solutions anciennes
Le rapport appelle à un changement sismique dans la façon dont les connaissances autochtones sont comprises et respectées – la recadrer non pas comme des connaissances «traditionnelles» ou folkloriques, mais comme des connaissances scientifiques et techniques.
Les systèmes de connaissances autochtones, selon les auteurs, sont «éprouvés dans le temps, axés sur la méthode» et construits sur des relations directes avec les écosystèmes qui ont soutenu la vie depuis des millénaires.
Par exemple, Au Pérou, une communauté Quechua à Ayacucho a relancé les pratiques de semis et de récolte d’eau pour s’adapter aux glaciers rétrécis et à la sécheresse. Ces méthodes, qui font partie de la gestion ancestrale des cycles hydrologiques, sont maintenant partagées au-delà des frontières avec des agriculteurs costaricains comme modèle de coopération climatique sud-sud.
En SomalieLes traditions orales servent de loi écologique. Le rapport cite des normes culturelles telles que les interdictions de couper certains arbres (Gurmo Go’an) comme preuve de gouvernance environnementale ancrée dans la sagesse générationnelle – transmise par les proverbes, les histoires et les tabous plutôt que les documents politiques.
En attendant, le COMCAAC, les gens du Mexique Encoder les connaissances écologiques et maritimes dans leur langue. Des noms comme Moosni Oofia (où les tortues vertes se rassemblent) et Tosni iti ihiiquet (où les pélicans éclosent) agissent comme des points de données vivants – «vital pour leur survie», souligne le rapport.
Minerai contenant du cuivre, du cobalt et du nickel dans une mine.
Solutions vertes sans consultation
Le rapport examine également comment, même si le monde embrasse un avenir aux énergies renouvelables, de nombreux peuples autochtones se trouvent sur les fronts non pas comme des partenaires climatiques, mais comme des dommages collatéraux de certaines solutions.
« Les solutions dites vertes représentent souvent autant de menace pour les peuples autochtones que la crise climatique elle-même», Écrit M. Ibrahim. De l’expansion des biocarburants, des schémas de compensation du carbone et de l’extraction minérale pour les technologies d’énergie propre, la nouvelle économie est souvent construite sur les anciennes injustices.
Par exemple, en Afrique, le rapport attire l’attention sur la façon dont la demande de minéraux liés à la transition de l’énergie verte – y compris le lithium et le cobalt – a conduit à des activités extractives qui se déroulent sans Consentement gratuit, antérieur et éclairé. Ces projets entraînent souvent une dégradation et un déplacement de l’environnement, faisant écho aux modèles coloniaux d’exploitation des terres.
Dans plusieurs pays des Amériques, des projets de compensation de carbone liés à la conservation des forêts ont également été mis en œuvre sans consultation – souvent sur des terres autochtones – entraînant une dégradation et une exclusion de l’environnement des avantages financiers.
Tout au long, le rapport avertit que si les actions climatiques continuent d’être conçues et mises en œuvre sans peuples autochtones au centre, ils risquent de reproduire les systèmes extractifs et d’exclusion qui ont alimenté la crise en premier lieu.
Les jeunes femmes autochtones des représentants du peuple Sami des pavillons COP26.
Le changement climatique est une crise de santé
Le rapport comprend également un chapitre commandé par qui qui détaille comment les impacts sur la santé liés au climat se croisent avec la vie sociale, culturelle et spirituelle des communautés autochtones.
Dans l’ArctiqueLes changements de température, de migration de la faune et de conditions météorologiques perturbent les pratiques traditionnelles comme la chasse et la récolte. Ces perturbations provoquent le stress et menacent la sécurité alimentaire.
Les femmes autochtones sont particulièrement affectées par l’intersection du changement climatique et de la santé. En Afrique de l’Estpar exemple, les femmes sont plus vulnérables aux maladies tropicales négligées telles que la schistosomiase, la leishmaniose et les helminthias transmises par le sol.
En AmazonieLa perte de biodiversité induite par le climat a réduit l’accès aux aliments traditionnels et aux plantes médicinales, contribuant aux carences nutritionnelles chez les femmes enceintes et infirmières, ainsi que des vulnérabilités de santé communautaire plus larges.
Malgré ces défis, le rapport souligne la résilience. Les communautés mettent en œuvre des stratégies d’adaptation enracinées localement, souvent dirigées par des femmes et des anciens. Il s’agit notamment de restaurer les régimes traditionnels, de renforcer le partage des connaissances intergénérationnels et d’adapter les calendriers de récolte à de nouveaux rythmes écologiques.
Les participants assistent à l’ouverture de la 24e session du Forum permanent sur les questions autochtones.
Exclu de la table et des fonds
Bien que les peuples autochtones soient de plus en plus reconnus dans les cadres environnementaux mondiaux, le rapport révèle que leur rôle dans la mise en forme et la mise en œuvre de la politique climatique reste sévèrement limité – à la fois en termes de financement et de gouvernance.
Les communautés autochtones continuent de faire face à des obstacles structurels qui les empêchent d’accéder au financement international du climat. Alors que des ressources importantes circulent dans les initiatives climatiques dans le monde, moins de 1% atteint directement les peuples autochtones.
Le rapport nécessite un changement fondamental: non seulement pour augmenter le financement, mais pour changer qui le contrôle.
Parmi ses recommandations clés figurent la création de mécanismes financiers dirigés par des autochtones, la reconnaissance formelle des systèmes de gouvernance autochtones et la protection de la souveraineté des données – garantissant aux communautés contrôler comment les connaissances sur leurs terres et leurs moyens de subsistance sont collectées et utilisées.
À moins que ces systèmes ne soient transformés, le rapport prévient, les risques d’action climatique reproduisant les mêmes schémas d’exclusion et de dépossession qui ont longtemps compromis les droits autochtones et les objectifs environnementaux mondiaux.
