Gistermiddag, 13 november, vond de conferentie ‘Er is geen grotere liefde’ plaats. « Martelaarschap en het aanbieden van leven. » De kardinaal wees erop dat het aantal christelijke martelaren niet overeenkomt met het aantal zalig of heilig verklaard en herinnerde zich Akash Bashir, de jonge Pakistaan die een zelfmoordterrorist arresteerde en werd vermoord.
Tiziana Campisi – Vaticaanstad
Er zijn veel verhalen over martelaren die naar voren zijn gekomen tijdens de verschillende sessies van het congres georganiseerd door het Dicasterie voor de Heiligverklaringen over dit onderwerp «Er is geen grotere liefde. Martelaarschap en het aanbieden van leven’, die afgelopen maandag 11 november begon in het Augustinianum Patristisch Instituut in Rome en gisteren eindigde. De prefect van het dicasterie, kardinaal Marcello Semeraro, wees er in de eerste plaats op dat “de martelaren geen helden waren en zijn die niet ongevoelig zijn voor angst, angst, paniek, terreur, fysieke en psychologische pijn”, tot op het punt dat professor Andrea Riccardi in zijn rapport ‘sprak van kracht in zwakte’. De kardinaal benadrukte ook dat uit de verschillende mededelingen is gebleken dat “het aantal christelijke martelaren helemaal niet overeenkomt met degenen die zalig of heilig verklaard zijn” en dat “er integendeel een heel groot volk van martelaren bestaat”, ook vanwege “de martelaren Christenen komen voort, maar martelaren komen voort uit christenen.
Het probleem van vergeten
Maar vandaag de dag bestaat er ook het probleem van het ‘vergeten’ van de geschiedenis van de martelaren, merkte kardinaal Semeraro op, die door tussenkomst van professor Jan Mikrut aan de kaak werd gesteld, die stelde dat ‘een van de negatieve kenmerken van de moderne tijd ligt in het feit dat de herinnering aan het verleden vaak wordt verwaarloosd” en dat “sommige samenlevingen leven volgens het onjuiste vooroordeel dat er niets bijzonders is dat de moeite waard is om te onthouden.” Volgens de kardinaal zou dit allemaal kunnen voortkomen uit ‘die afvlakking van het heden die onze tijd kenmerkt, waardoor niet alleen het verleden, maar ook de toekomst wordt uitgewist’. En dus, hoe kunnen we niet nadenken over de eerste christenen die door de auteur van de Brief aan Diognetus worden beschreven als mannen die “geen eigen steden bewonen, noch een afwijkend jargon gebruiken, noch een speciaal soort leven leiden”, die conformeren « aan de gewoonten van de plaats in kleding, eten en al het andere, getuigend van een bewonderenswaardige en ongetwijfeld paradoxale methode van sociaal leven », die « in hun thuisland leven, maar als buitenlanders; Ze nemen als burgers aan alles deel en maken zich als buitenlanders van alles los. Elk vreemd land is hun land, en elk land is vreemd. “Juist deze vreemdheid identificeerde de christen”, merkte de prefect van het dicasterie voor de heiligenzaken op.
En Romano Guardini – voegde de kardinaal eraan toe – helpt ons begrijpen dat de heiligen geen “sobere figuren” zijn die in onze kerken staan, “grote “isolaten” van het christendom”, maar eerder “het zijn mannen die in Korinthe, Thessaloniki, Efeze wonen. of waar dan ook, die geloven, hopen, vechten tegen hun kwetsbaarheid en niets bijzonders hebben om over op te scheppen in hun religieuze leven. Hoewel we niet moeten vergeten dat degenen die er in de eerste eeuwen voor kozen om christen te zijn, volgens Guardini, ‘vreemden van hun omgeving werden’ en te maken kregen met wantrouwen en moeilijkheden uit liefde voor God. Het was een keuze die ‘verzaking na verzaking eiste en vaak tot onderdrukking en dood leidde’.
Van vervolging tot onverschilligheid
Onder de tijdens de conferentie aangehaalde voorbeeldfiguren herinnerde kardinaal Semeraro zich die beschreven door Paolo Affatato, hoofd van de afdeling Azië van het Vatican Fides Agentschap, en door professor Lodovica Maria Zanet: Akash Bashir, de jonge Pakistaan die op 15 maart 2015 terwijl hij veiligheidstaken uitvoerde, merkte hij de aanwezigheid op van een kamikazeterrorist die de kerk wilde betreden, hij hield hem tegen door hem te omhelzen, met hem door de lucht springen. “Een beeld dat ons veel vertelt over het martelaarschap en de gave van het leven”, aldus de kardinaal. En als “we vandaag de dag, in ons deel van Europa waartoe ook Rome behoort, geen vervolgingen kennen en het Colosseum zelf het theater is van onze kruiswegstaties en jubileumvieringen voor de “Nieuwe Martelaren”, “hebben we echter onverschilligheid.” « , vervolgde de prefect, en hier, zoals paus Franciscus uitlegt in de apostolische exhortatie Verheug je en verheug je Wat betreft de oproep tot heiligheid in de wereld van vandaag gaat het om “spot die ons geloof probeert te ontsieren en ons belachelijk te maken”, wat het woord van de evangelische zaligspreking relevant maakt: er is geen vervolging, maar onverschilligheid of spot. En voor de paus « die elke dag het pad van het Evangelie aanvaardt, ook al bezorgt het ons problemen, is dit heiligheid. »
Het aanbod van het leven
Het thema van het ‘offer van het leven’ in relatie tot de hedendaagse antropologie stond ook centraal in de reflecties. Professor Zanet en professor Maurizio Faggioni, van de Accademia Alfonsiana, analyseerden enkele theologische en procedurele aspecten van het aanbieden van leven. Aan de sprekerstafel zat ook de secretaris van het dicasterie voor de heiligenzaken, monseigneur Fabio Fabene, die herinnerde aan het Motu Proprio van paus Franciscus van 11 juli 2018. grootste liefde over het aanbieden van leven als « een nieuw geval van het proces van zaligverklaring en heiligverklaring, anders dan het geval van martelaarschap en de heroïsche deugden. » De prelaat herinnerde zich vervolgens de gevallen uit het verleden van mensen ‘wier dood vandaag zou aansluiten bij het offer van het leven, maar die op het pad van de deugd zalig werden verklaard’. Onder hen de heilige Louis Gonzaga en de heilige Damianus van Molokai.
Voorbeelden die helpen om je open te stellen voor anderen
De blik breidde zich ook uit naar recentere zaken die verband hielden met het aanbieden van leven, zoals Albino Badinelli en Vincent Robert Capodanno of de overleden Poolse missionaris Jan Czuba, vermoord door ninja’s in de Democratische Republiek Congo, waar hij werkte, aan Ignacio Echeverría De Imperial, een jonge Spaanse man die op 3 juni 2017 in Londen omkwam bij de terroristische aanslag op London Bridge, waarvan de oorzaak ‘in de beginfase’ ligt. ‘Het offer van het leven kan niet los worden gezien van de volmaaktheid van de naastenliefde, die in dit geval echter niet het resultaat is van een langdurige, snelle en vreugdevolle herhaling van deugdzame daden, maar één enkele heroïsche daad is die, door ‘de radicaliteit ervan, De onherroepelijkheid en de volharding usque ad mortem geven volledig uitdrukking aan de christelijke optie”, aldus monseigneur Fabene. « Als de heroïsche daad van het offeren van je leven door de jaren heen voortduurt, zou het in de categorie van heroïsche deugden kunnen vallen. » percentage van de bevolking blijft verwijzen naar evangelische waarden, maar op een steeds individualistischere manier. » Hier benadrukt hij: « Deze broeders en zusters van ons, die van hun leven een geschenk hebben gemaakt, nodigen ons uit om ons niet op onszelf te concentreren, maar ons open te stellen voor anderen. »
