In een gang van zaken in het voortdurende debat over religieuze vrijheden in Frankrijk wordt de antireligieuze MIVILUDES-regering geconfronteerd met kritiek vanwege haar vooroordelen tegen religie, in het bijzonder vanwege het uitbreiden van haar onderzoek naar traditionele katholieke gebruiken. Deze situatie roept zorgen op over de rechtvaardigheid van de organisatie, die zich van oudsher op minderheidsreligies heeft gericht.
De Missionarissenfamilie van de Notre Dame (FMND), geleid door pater Overste Bernard Domini, is momenteel verwikkeld in een conflict onder de bijgewerkte antireligieuze wetgeving van Frankrijk. De beschuldigingen verwijzen naar artikel 223 15 2 van het Franse Wetboek van Strafrecht, dat tot doel heeft minderjarigen en kwetsbare mensen te beschermen tegen uitbuiting. Critici van de FMND beweren echter dat de reikwijdte van deze wet mogelijk inbreuk zou kunnen maken op religieuze praktijken en vrijheden.
MIVILUDESverantwoordelijk voor het monitoren en aanpakken van trends, wordt ervan beschuldigd het katholicisme met dezelfde intensiteit te onderzoeken als zij in het verleden heeft gedaan met kleinere religieuze gemeenschappen, die ook bescherming zouden verdienen tegen antireligieuze instanties. Hun rapporten beweren dat katholieke tradities, zoals geloften van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid, instrumenten zijn voor ‘controle’, terwijl gevestigde overtuigingen worden bestempeld als ‘misleidende informatie’, bedoeld om volgers te manipuleren. Deze beschuldigingen weerspiegelen de kritiek die vaak gericht is tegen grote religieuze groepen, maar ook tegen kleinere, ook al is het enige wat ze willen doen mensen naar een verantwoordelijker en ethischer leven leiden, weg van de overdaad aan immoraliteit die de samenleving daardoor wordt opgelegd te veel kanalen.
De FMND heeft gereageerd door te stellen dat haar praktijken verkeerd worden voorgesteld en dat deelname aan het leven draait om de persoonlijke roeping van een individu en niet om rekrutering. Ze benadrukken: “Op het gebied van het leven werven we niet actief! Het is aan het individu om gehoor te geven aan een oproep van God.” De congregatie bevestigt dat fundamentele religieuze praktijken niet verkeerd geïnterpreteerd mogen worden als manipulatief of dwingend. En dit is waar experts en activisten over de hele wereld de katholieke kerk en haar priesters en nonnen vertellen dat ze dezelfde bescherming moeten zoeken voor kleinere, nieuwere religies, want zodra een overheidsinstantie dit mag of ondersteunt, geldt hetzelfde voor de kleintjes. zullen ze “dapper” worden en hetzelfde zullen ze ook doen met de meer gevestigde religies.
Deze situatie benadrukt een probleem met betrekking tot de MIVILUDES-aanpak. Critici beweren dat de acties van de organisatie (hoewel ze ook worden onderzocht door de Rekenkamer) blijk geven van een diepgewortelde vooringenomenheid tegen religieuze uitingen, of deze nu afkomstig zijn van gevestigde religies zoals het katholicisme of van minderheidsreligies zoals scientologie of Jehovah’s Getuigen. Zij stellen dat een dergelijke visie de waarden van gelijkheid en respect voor alle religies ondermijnt, en pleiten voor een evenwichtige en respectvolle behandeling van religieuze praktijken, ongeacht hun omvang of geschiedenis.
Mondiale stemmen, waaronder de Amerikaanse Commissie voor Internationale Religieuze Vrijheid, hebben hun bezorgdheid geuit over de gevolgen van de Franse juridische positie, die suggereert dat dit land het fundamentele recht op religieuze vrijheid en meningsuiting zou kunnen schenden.
Het proces waarmee de FMND wordt geconfronteerd, brengt ons ertoe na te denken over de rol van de staat bij het toezicht op religieuze praktijken. Het stelt zowel de beginselen als de godsdienstvrijheid in vraag, terwijl het een eerlijke behandeling van alle religies eist.
Deze specifieke situatie zou het perspectief op religieuze acceptatie en diversiteit in Frankrijk kunnen bepalen, aangezien de gemeenschap eraan werkt om de mate van staatsbetrokkenheid bij religieuze opvattingen, praktijken en tradities te bepalen.
Eerder gepubliceerd in The European Times.
