Il est temps pour la femme de retourner sur le piédestal où elle a été placée par Dieu à travers la Bienheureuse Vierge Marie. Pour s’élever « … l’homme caché du cœur dans la beauté incorruptible de l’esprit doux et tranquille, qui est précieux aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3:4).
Sainte Mère de Dieu, avec l’inimaginable pureté d’un être humain, par l’obéissance et l’acceptation volontaire de la Bonne Nouvelle (« qu’il me soit fait selon ta parole » – Luc 1:38) a toujours assumé un rôle central dans le plan du salut humain. Elle est devenue « la demeure de l’Incontrôlable », le commencement de la Vie ! Elle a donné naissance à l’Époux, dont l’épouse est l’Église, qui a été créée par le Calvaire.
Sainte Mère de Dieu est devenue la mère de Dieu, et aucune des souffrances et des peurs d’aucune mère ne lui était étrangère. Son âme a été transpercée avec un couteau, debout devant la Croix avec Jean et l’autre Marie, comme toute mère d’un enfant souffrant est transpercée.
Aimer de l’amour du Christ est un exploit ! C’est un exploit non seulement à cause des privations. C’est aussi un exploit à cause de cette douleur paradoxale, à propos de laquelle saint Silouane d’Athènes écrivait : « Mais l’amour de Dieu s’accompagne de douleur, et plus il y a d’amour, plus il y a de douleur… Nous n’atteignons pas la plénitude de la l’amour de la Mère de Dieu, et donc nous ne pouvons pas comprendre complètement et sa douleur. Elle aimait son Fils et Dieu incommensurablement, mais elle aimait aussi les gens d’un grand amour. Et qu’a-t-elle vécu lorsque ces mêmes personnes, qu’elle aimait tant et pour qui elle désirait le salut jusqu’à la fin, ont crucifié son Fils bien-aimé… De même que l’amour de la Mère de Dieu est incommensurable et insondable, de même sa douleur est incommensurable et insondable pour nous ».[2]
Telles sont la souffrance et la tristesse de son Fils – souffrant d’amour à cause du refus des hommes de cet amour. « Au-delà de toute douleur personnelle et du fardeau de tous les péchés du monde, Il doit souffrir pour la déviation de toute la création, pour le grand rejet – indifférent ou en colère – de l’amour éternel, et en même temps pour la souffrance des hommes dans leur amertume et leur confusion ».[3]
Aux premiers siècles chrétiens, les femmes occupaient une place centrale dans la culture chrétienne, le travail missionnaire et le souci du prochain. Après la Sainte Mère de Dieu vinrent les porteurs de myrrhe: Marie-Madeleine, Marie – la mère de Jacques et Josias (également appelée Marie de Cléopas), Salomé, Jeanne, épouse de Huza, gouverneur du roi Hérode, Suzanne, Marie et Marthe, sœurs de Lazare.[4]
Inégalé est cet amour qui ne connaît pas la peur : « Ayant dit cela, il se retourna et vit Jésus debout ; mais il ne savait pas que c’était Jésus. Jésus lui dit : femme ! Pourquoi pleures-tu? qui cherches-tu? Elle, le supposant être le jardinier, lui dit : Seigneur, si tu l’as emporté, dis-moi où tu l’as mis, et je le prendrai. Jésus lui dit : Marie ! Elle se retourna et lui dit : « Corbeau ! », ce qui signifie Maître » (Jean 20 :14-16).
Dans la vie terrestre, une femme peut être tout ce qu’un homme est, mais ce n’est pas la chose la plus importante. L’ambition de prouver quelque chose de bien connu ne devrait pas non plus être le principal motif de sa vie. Elle a quelque chose de précieux et d’unique – un cœur aimant qui ne connaît pas la peur. C’est le trésor qu’il faut protéger.
